Ayer tras unas 5 horas en coche llegué a Sevilla. Estaba algo cambiada, por lo menos los recuerdos del horrible bochorno y haber sudado la gota gorda ya se han quedado atrás. Mi objetivo - cubrir para Demotix Images y Seven Pix News el Festival de Cine Europeo de Sevilla, que inauguraba su edición 2009 ayer el día 6 de Noviembre. La muestra hasta el 14 de Noviembre proyectaría películas de Selección Oficial(44 Inch Chest, Triage, Fishtank, etc.), deEuropean Film Academy (Camino, The Bone Man, etc.), Eurimages, Eurodoc, y cortometrajes de Short Matters ’09!.

El hotel que nos habían dado se encontraba a unos 10 minutos del Casino y TeatroLope de Vega donde la mayoría de eventos tenían lugar. Como siempre muchos compañeros conocidos y amigos se habían desplazado de todas partes de la geografía española para hacer lo mismo – mirar por el visor y darle al disparador de la cámara, con la esperanza de captar ese momento que sus redactores gráficos les habían pedido. Tras aparcar con éxito en un lugar prohibido, esquivando a “gorrillas profesionales” empecé a darme cuenta que hay algo extraño. Más tarde entendí que no había visto casi ningún cartel anunciando el festival porla ciudad, no como en Málaga, San Sebastian, u otras ciudades que cuentan con sus muestras de cine.

En el recinto habían vallas para fotógrafos, cámaras y periodistas y también para el público que sorprendentemente se limitaba a tres gatos y medio, vamos ni por el asomo la afluencia de gente que tuvo Málaga en su Alfombra Roja. Empezamos mal, y el foco justo en frente no ayuda nada, menos mal que lo bajan tras muchas quejas de los medios. Si esperabais celebridades y vestidos suntuosos, estaríais decepcionados (como yo). Lo único quizás de interés que vi ayer fue la presencia de Sir Christopher Lee (Gandalf de El Señor de losanillos), Coril Farrell (Alexander, S.W.A.T, etc.) y Paz Vega (Lucía y el sexo, Triage, etc.) que aprovecharon su estancia para presentar aquí su núevo largometraje Triage.

 
También estaba Sir Ben Kingsley con su guapísima acompañante, aunque no por ello las malas lenguas de prensa, sin intención de herir sentimientos, calificaron detravesti.
 
De los actores españoles estaba Sergi López que estuvo posando en photocall y también en la maliluminada y horriblemente organizada alfombra roja. El alcalde de Sevilla el socialista Alfredo Sánchez Monteseirín acompañado de Javier Martín Domínguez, director SEFF’09 recibían a los invitados.

A mi personalmente me interesó mucho Jonh Hurt, el actor de44 Inch Chest, un tío bastante simpático y Sören Staermose, el productor dela saga Millenium, que se quedaron unos cinco minutos para charlar de tonterías con los medios gráficos.

La persona y la obra de un fotógrafo de EE.UU. Anthony Suau, quien se hizo con el World Press Photo del Año 2008, se da una amplia cobertura en toda la Internet. Suau y World Press Photo han colaborado para crear un proyecto fotográfico no relacionado con la imagen galardonada. En el Hard Rain, el nombre de la obra, coloca sus 20 años de trabajar como corresponsal de guerra en un contexto. “Creo que es imprescindible la hora de cubrir cualquier conflicto”, dice, “que estén claras las intenciones del uso del material, es decir dónde y cómo se verá”.

La web de World Press Photo cuenta con dos entrevistas mostrando a Suau con la foto del año y con su ensayo general, que ganó el segundo premio en Historias de la Vida Diaria. En la primera entrevista, cuenta que tenía que acompañar a los detectives que estaban irrumpiendo en los hogares las personas desalojadas de asegurar que estaban vacíos. En la segunda entrevista, describe su preocupación cada vez mayor con la crisis financiera y el desafío de mostrarlo.

Anthony Suau nació en Illinois, EE.UU., en 1956 y tras graduarse, trabajó durante seis años como fotógrafo para el Chicago Sun-Times y el Denver Post. Se trasladó a Nueva York en 1985, en colaboración con la agencia de fotos Black Star. En 1991 se convirtió en un fotógrafo de la revista Time. Y entre 1987 y 2008 Suau se mudó a Europa.

Las publicaciones de Suau incluyen libros sobre Chechenia, el genocidio en Rwanda, y la invasión de EE.UU. en Irak. En 1999 finalizó “Beyond the Fall”, un proyecto documental de la transformación del antiguo bloque soviético. Este trabajo se publicó en un libro y una exposición en Londres, Nueva York, Washington y más de una docena de ciudades de toda Europa. Sus premios incluyen el Premio Pulitzer por sus imágenes de la hambruna en Etiopía y la Medalla de Oro de Robert Capa por su cobertura de la guerra en Chechenia. Suau es un ganador anterior de la World Press Photo del Año, en 1987.

Ref: xg9ri8zde3

Más de 2 millones de personas desde diferentes lugares de España, hombres, mujeres y niños se concentraban en la madrileña plaza de Puerta de Alcalá ayer día 4 de Julio del 2009 alrededor de las 18:00.

Desde la puerta de El Retiro unas 31 carrozas patrocinadas por diferentes colectivos políticos (UGT, CCOO, PSOE, etc.), agrupaciones privadas y clubes pintaban de luz y glamour las soleadas calles de madrileñas inundadas de purpurina, ritmos pegadizos y bailes bajo el lema “Escuela sin armarios”.

El desfile oficial concluía aproximadamente a las 23 horas a medida de que la última carroza entraba en la Plaza de España entre aplausos y presentaciones realizadas por los representantes de las asociaciones FELGTB y COGAM desde el escenario principal.

Si deseas adquirir alguna imagen puedes hacerlo desde la web de Demotix.

More than 2 million people from different places in Spain, men, women and kids started to congregate in Madrid at Puerta de Alcala square yesterday the 4th of July 2009 at approximately 6:00 pm.

Some 31 colourful floats sponsored by different political (UGT, CCOO, PSOE, etc.) organisms, private companies as well as clubs painted with light and glamour the town red and flooded the sunny Madrid streets with glitz and catchy rhythms under the slogan “Schools with no closets” (Escuela sin armarios).

The official parade finished at 11pm as the last float entered Plaza de España cheered by the applause of the crowd and presentations made by the representatives of FELGTB and COGAM – the organizers of the event – right from the main stage at the plaza.

If you wish to license any of these images you can do it from Demotix website.

El pueblo, aunque bastante heterogéneo, forma una sólida comunidad humana que comparte rasgos claramente definidos, donde la condición y pertenencia al grupo se transmite únicamente por el vínculo de sangre ius sanguinis.

Es una comunidad dotada de “alma colectiva” que reivindica reconocimiento, personalidad política y se distingue de otras por su folklore, cultura, historia, etnia y lengua de procedencia indoeuropea.

Asimismo, el pueblo gitano de más de 12 millones de personas está disperso por todo el mundo, viviendo en comunidades ordenadas y jerarquizadas. Donde a la cabeza de cada clan se sitúa un patriarca que tiene el control de todas las decisiones importantes y ejerce monopolio de fuerza ya que está dotado de autoridad.

La manera en la que están organizadas las comunidades, por supuesto a distinta escala, es comparable a la organización de un estado; es más todo lo anterior, incluida la bien fijada identidad cultural del pueblo gitano los retrata como una gran nación conforme a la tradición germánica (Herder, Fichte).

El pueblo gitano a lo largo de toda su historia llegó a constituir estructuras estatales: en 642 en Mesopotamia. En 815 nació el estado independiente de Zott -en las orillas del río Tigris- que subsistió hasta 856.

La escasa estabilidad de la estructura estatal, tradiciones culturales nómadas, desarraigo territorial influyeron en la dispersión gradual de la nación Romani desde India por todo el territorio Europeo, llegando con posterioridad, al Nuevo Mundo.

Si bien los Romani pueden ser calificados como una nación, tal como detallo en los párrafos anteriores,  la gran mayoría no reclama, ni desea constituir una entidad estatal única porque carece de espacio delimitado propio donde puedan ejercer su soberanía.

Dicho esto, para mantener un enfoque objetivo, también hay que señalar que muy recientemente al oeste de Bucarest en la ciudad rumana de Targu Jiu, la Unión General de los Gitanos ha proclamado un minúsculo estado llamado Sem Romengo bajo el mandato de Florín Cioaba alias Iualian I (Julio 2008, EFE).

Hasta qué punto un estado puede existir con carencia de cualquier vestigio de soberanía – un requisito indispensable por antonomasia para cualquier estado concreto.

La percepción de la estructura social de la comunidad gitana está colmada de estereotipos y prejuicios, algunos de ellos de carácter persistente en el tiempo u otros pasajeros. Éstos se alimentan atribuyendo los juicios sobre algunos de los miembros de la comunidad gitana al todo el colectivo de forma generalizada (Gamella, Garrido).

Se trata de una nación que reside dentro de muchas naciones, una sociedad distribuida y embedida en el contexto social de otras sociedades de forma intricada, donde la marginación, falta de integración y comprensión mutua crea guetos cerrados muchas veces con su propio código y su propia ley.

La carencia del territorio propio, poca formalización de la habla propia, percibida por la sociedad como “jerga delincuente” (Revista FSGG nº 25 del 2004) y el actual estatus quo hacen difícil, aunque no imposible, que el pueblo gitano pueda ser algún día percibido como una nación en condiciones mínimamente comparables con las naciones vasca y catalana.

Para ello las distintas comunidades tanto nacionales como internacionales tienen un largo camino por delante para conseguir avances en comprensión y compenetración entre las sociedades anfitrionas (L. Katzer) y las comunidades gitanas. Ese camino pasa por una ardua labor de disipar la desconfianza de unos y otros a través de la comunicación y sensibilización, un trayecto ya iniciado por La Fundación Secretariado Gitano u otros organismos públicos y privados.

Referencias

• Vega Cortés, Agustin. “Los Gitanos en España” (Barcelona: 1997).
• “El Pueblo Gitano” Materiales Unión Romani (http://www.unionromani.org/pueblo_es.htm 1997).
• Ortega, Federico, 2003. “Apuntes sobre la cultura, la historia, la geografía y personajes andaluces” (http://al-andalus.info/Comunidad%20gitana/Historia.htm)
• M. Courbert, H. Fontenot, “The Patrin Web Journal: Romani Culture and History” (http://www.geocities.com/~Patrin/patrin.htm).
• Fraser, Angus. The Gypsies (Cambridge: Blackwell, 1992).
• Josep M. Vallés La política estatal: elementos, instituciones, formas de gobierno (2008).
• Dossier “El Globo – Internacional, política y comunicación” (Número 6. Octubre 2004).
• Plan estratégico y campaña de comunicación de la Fundación Secretariado Gitano (2004-2006).
• Encuestas “El racismo que viene, etc.” Calvo Buezas, Tomás. CIRES, Instituto Sociología Aplicada.
• J.F. Gamella, Albert Garrido, “Periodistas contra el racismo”. Informes anuales de Unión Romaní.
• “The Analysis of Culture in Complex Societies” Editorial Etnhos Nº 54 120-142. Noruega. Oslo.
• Cardoso de Oliveira, Roberto. “Etnicidad y estructura social”. Editorial Ciesas (México: 1992).